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La calvaire c’est sans doute le empreinte identitaire sacré le plus utilisé dans l’histoire de l’humanité. Elle est aussi bien présente dans le Christianisme que dans quelques organisations mystiques. Sa présence en un lieu traduit la véracité d’un temple, d’une église, d’une cathédrale… On peut également la trouver à l’entrée des cimetières, sur les tombeaux de nos disparus ou sur le corps de quelques personnes qui en on effectue un signe de beauté. Bien que sa dans le christianisme se réfère à la crucifixion de Jésus Christ, ce identité n’a été aborde dans le Église que trois siècles après sa défunt. Rappelons avant de continuer que la crucifix ne nait pas avec le Église encore moins avec le coté sombre de Jésus Christ.
Depuis la nuit des temps, l’homme s’est orienté selon le soleil ou les étoiles de la voûte céleste. Le jour, l’être se glane bien entendu par rapport aux rayons du soleil. La verticale du lieu d’analyse s’élève jusqu’au zénith et l’astre à son sommet projette une image portée sur l’horizon en direction du mi-journée. L’observateur peut alors s’orienter par rapports aux 4 régie ajoutées aux lieux cardinaux. Elles dessinent avec la verticale du lieu une croix en plein air proportions en relation avec l’orientation solaire.
Souvent connu sous le nom de croix, la crucifix romaine représente la crucifixion du Christ. Historiquement, il faut croire que avec de genre de crucifix catholique soit principe du coupe-chou, un symbole d’origine païenne. Dans un nombre élevé de pays du monde ( essentiellement en Asie ), la tau romaine est vue comme une forme représentative de incontournable animiste datant de l’ère préchrétienne. Avant que le Christianisme n’en construire le marque identitaire fétiche chrétien que nous connaissons aujourd’hui, elle aurait pu symboliser quelqu’un ou quelque chose comme les 4 points cardinaux, le lien entre l’horizontalité de notre montre et la aplombs du monde spirituel, la , etc. C’est ainsi physiquement lors de la crucifixion de Jésus de Nazareth que la crucifix romaine pris un premier sens pour devenir le personnalité de l’amour et de l’altruisme du Christ, ainsi que de sa conscience envers le peuple des hommes. L’adoration de la croix copte s’est ainsi d’une part répandue à travers leur pays europeen, mais a également affecté de manière spectaculaire l’Afrique et les vierge. Au XVe siècle, il fut de plus en plus il est compliqué pour un grand nombre de Africains réduits en contrainte de préserver leurs peuplades et leurs croyances lorsqu’ils entraient sur le Nouveau Monde.
Beaucoup de chrétiens aiment porter une crucifix sur les seins. Ils adorent cette tau étant donné que jésus a rattrapé le monde en laissant son existence sur la croix. Beaucoup de prêtres et de sacré font aussi la croix. Ils cherchent déployer par-là leur cadeau total à Jésus, leur patron. Les évêques aussi font une crucifix pectorale. Mais les frères de certaines églises chrétiennes, dès qu’ils voient quelque chose ou quelqu’un avec cette tau sur les seins, se décident à le éplucher et à lui chapitrer de torturer émancipateur, de se comporter comme un idolâtre…
Le mot « Croix » dérive du voile latine Crux. Chez les anciens romains, il s’agissait d’un tool utilisé pour souffleter des terribles souffrances, la crucifixion à peu près. Mais, en restant dans le environnement des symboles, rappelons-nous que dans la numération romaine le chiffre 10 s’écrit X, élément qui souviens beaucoup une croix. En arrivante au Christianisme, comme nous l’avons déjà précoce, la tau est l’essentiel identité de cette reconnaissance. Elle rappelle, en effet, la mort de Jésus, martyrisé par commande de Ponce Pilate, Procurateur romain de la gainier, qui le condamna à fond. Paradoxalement, d’un geste si irascible et terrible, la crucifix est née à nouveau et a assumé une valeur marchande joyeuse, parce que la attention et le coté sombre de Jésus concomitant avec l’accomplissement de Sa mission de salut pour le style masculin. Un marque identitaire d’amour absolu, donc, de propitiation extrême.
Le symbolisme psychologique protestant a gouter son âge d’or à la vie des cathédrales, c’est-à-dire au Moyen Age, il a augmenter en intérêt mais est resté en vie à la Renaissance et il a gouter un certain étiolement à partir des Temps Modernes. en ce moment, il est plutôt l’affaire de professionnels et si les générations d’avant la seconde guerre mondiale ont encore eu des préjugé de symbolisme, ces échantillon s’effacent comme sculpture sur le petits cailloux autour des nouvelles générations. Comment en est-on entamé là ? La déchristianisation graduelle de notre équipe y est pour beaucoup, certes, mais le fait que les personnes pratiquantes n’ont plus trouvé au centre du clergé les guides qui avaient l’occasion de leur donner les clefs du symbolisme catholique n’y est certainement pas d’ailleurs apathique.
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